如果說父親是山,母親就是海。
山給人依靠,海撫慰人心。
如果說父親是燈,母親就是火。
燈照亮方向,火帶來溫暖。
家庭,由父親母親共同打造。
父親的格局,母親的情緒,決定家庭的風水。
一直有這麼一個說法,
不幸的家庭是各有各的不幸,
但是幸福的家庭總是相似的,
所以如果想要幸福的話,
肯定是可以從幸福家庭的一些特點著手來,
讓自己的生活變得更加快樂,每一天都充滿朝氣。
1、父親的格局,決定家庭的方向
所謂格局,“格”是人格,“局”是眼界、胸懷。
作為家庭列車的火車頭,
父親的人品高尚、胸懷寬廣,
才能確保家庭的發展方向不出錯。
民國時期,在出生於名門望族的世家子弟中,
張武齡是人們眼中的“異類”:
他痛恨賭博、不吸煙、滴酒不沾,
倒是從小嗜書如命,一生熱衷公益辦學。
張武齡共有十個孩子,
細看他們的名字,都取得極為講究。
四個女兒分別為:
元和、允和、兆和、充和;
後來的六個兒子分別為:
宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和。
女孩的名字不僅沒有半點含花帶草的嫵媚,
並都有兩條修長的“腿”,
因為父親希望她們邁出閨門、走向世界;
而男孩的名字裡都有一個寶蓋頭,
這是繼承家業的希冀,
也是父親希望他們不管走多遠,也要記得家。
在那個封建的年代,
他希望男孩的心裡一定要有家,
而女孩的內心一定要廣大。
其境界與格局,可見一斑。
也難怪葉聖陶說:
“九如巷張家的四個才女,誰娶了她們都會幸福一輩子。”
後來,四個女兒分別嫁給了小生名角顧傳玠、
著名語言文字學家周有光、
著名作家沈從文、著名漢學家傅漢思。
六個兒子也都出類拔萃、學貫中西,
成就了中國近代史上的一段佳話。
有大心量者,方能有大格局;
有大格局者,方能成大氣候。
這一點,中國的漢字早就作出了精妙的詮釋:
站在山上的人眼光看得長遠,故為“仙”人;
站在山谷裡的人眼界格局有限,故為“俗”人。
父親有大格局,未必求家業繁盛、名傳千古,
格局還體現在對生活的態度,對逆境的豁達。
想起有篇動人的文章《把笑容帶回家》:
在一個貧困的農村家庭裡,
孩子考高中差了1分,要交8000塊的擇校費。
母子倆正發著愁,
父親卻帶來一個雪上加霜的消息:“我下崗了。”
但父親說這話時,是笑著的。
年邁體衰的父親找工作連連碰壁,
但每天回到家母親問他情況,他都笑著答“差不多了”。
突然有一天,父親改了口說:“明天就上班啦!”
這一次,他笑得更開心了。
父親踩著家裡唯一的三輪車開始做工,
卻在運貨時不慎受傷。
回到家,父親卻依然笑嘻嘻的,連說“沒事,沒事”……
最終,一家人靠著父親的這輛三輪車,攢齊了學費。
孩子也受到父親的感染,暗下決心,
在高中期間發奮學習,考上了名校。
在我們身邊,太多家庭經濟條件不錯,
卻常常因為孩子的一時成績、
生活中的一點困難而硝煙彌漫。
而這位貧窮的父親能夠臨危不亂、豁達樂觀,
“欲為大樹,莫於草爭”,就是難得的格局。
一個人無論處在什麼位置,
都不能限制他內心的曠達,男人尤當如此。
父親有了大格局,他的妻子才會有遇事不亂的定力,
他的孩子才會有勇往直前的動力。
而這一切,就是一個家庭為未來的興旺所積蓄的力量。
2、母親的情緒,決定了家庭的溫度。
如果說父親在家庭中扮演的是掌舵者、領導人的角色,
那麼母親則是一個家庭的調節閥、供氧機。
胡適在《我的母親》一文中寫道,
“我母親的氣量大,性子好,待人最仁慈,最溫和,
從來沒有一句傷人情感的話”。
小時候,胡適家境頹敗,
每年除夕總有一大群討債的來家裡,
每人一盞燈籠,坐在大廳上不肯去。
胡適的大哥見狀早已避出去了。
母親走進走出,料理年夜飯,
謝灶神,壓歲錢等事,臉上沒有一絲怨氣,
只當做沒看見這一群人。
到了近半夜,母親才走後門出去,
請一位鄰居到家裡來,給每一家債戶分一點錢,
和顏悅色地把一個個討債的送走。
一會兒,大哥敲門回來了,母親從不罵他一句。
並且因為是新年,她臉上從不露出一點怒色。
胡適回憶說,有六七年都是這樣過年的。
家裡大嫂不懂事,二嫂氣量小,
但胡適的母親從不和兩個嫂子吵一句嘴。
“他們常常鬧意見,只因為我母親的和氣榜樣,
他們還不曾有公然相罵相打的事。”
母親的和善並不代表無原則地縱容寵溺孩子,
恰恰相反,母親管束胡適最嚴。
她是慈母兼任嚴父,
但她從來不在別人面前罵他一句,打他一下,
她會給孩子罰跪,說理,
無論怎樣重罰,她都不允許兒子哭出聲來,
因為她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。
最後,胡適寫道:
“如果我學得了一絲一毫的好脾氣,
如果我學得了一點點待人接物的和氣,
如果我能寬恕人,體諒人——我都得感謝我的慈母。”
臺灣心理學博士、腦科專家洪蘭女士在TED演講時,
用她對男性與女性的腦部研究報告,
從科學的角度闡明:
從人類演化角度,
女性的情緒能量遠遠超過男性,
母親是家庭的靈魂,
母親快樂全家快樂,
母親焦慮全家焦慮。
所以,當你教育一個男童,你教育的只是一個男童;
但是當你教育一個女童,你教育的是整個家庭和下一代。
著名編劇人廖一梅說:
“我不認為好太太一定要做家務,我就不會做飯,
但我自信給家人的東西比做飯更重要。”
如今,兒子開朗樂觀,人生目標是要快樂。
廖一梅說:
“我跟兒子說這個目標不錯,自己也挺得意,
覺得我和老孟(丈夫孟京輝)潛移默化挺好。”
3、家庭和睦,是最高境界的修行。
“無論是國王還是農夫,家庭和睦是最幸福的。”
父為乾天,母為坤地。
乾坤相宜相吸,人宇和美無極。
父親有方向,母親有溫度,
一個家庭的運勢必然順遂通達。
一個家庭的好風水、好運勢,
是全部家庭成員一道修來的福氣,
離不開穩重如山、虛懷若谷的父親,
離不開柔情似水、善解人意的母親,
更離不開良好的夫妻關係以及和睦美滿的家庭氛圍。
一個好的家庭,從來就不會隔閡暗在,嫌隙頻生;
而是一群人向著一個方向,
走在一起是緣分,一起在走是幸福。
父親的大格局,母親的好情緒,
就是一個家最好的風水。
4、家庭要興旺,需要父親的大格局,母親的好情緒。
如果說家是一座房子,
那孝就是地基,勤是房梁,恕是屋頂。
沒有孝,家庭就會不安;
沒有勤,家庭就會敗落;
沒有恕,家庭就會心散。
家庭要祥和興旺,這三點缺一不可,
一個家庭的運勢福氣就藏在這三點裡。
“百善孝為先”,“孝”是做人之本,
如果一個人連對自己的父母都不能心存感恩,
那你還能指望他擁有什麼高貴的品格呢?
孝為萬德之首,在國人的觀念裡,
任何道德缺陷都可以追溯到孝心。
“孝”就像數字“1”,
如果缺少了這個“1”,
無論在後面加多少個零都沒有意義。
曾國藩提出的修身養性“八德”中就有一德是“孝”,
曾國藩把孝看得十分重要。
他在京城做官期間,
總是時時寫信回去告訴父母自己的狀況,
內容十分詳盡,甚至具體到與好友的聚會場景,
以此來讓家鄉的父母親放心。
在曾氏家風的影響下,
曾氏一門大都是孝順之人,
家庭也因“孝”變得祥和。
曾國藩的夫人歐陽氏,晚年兩目失明,
兒媳婦郭筠時時服侍,達三年之久。
兒女要孝順首先要知感恩。
父母作為一個家庭的主體,
他們用無私的愛養育了下一代,
用寬厚的肩膀支撐著家庭的重任,
用辛勞的雙手操持著繁瑣的家。
我們享受著父母的關愛,卻很少想到回報父母,
甚至把父母的這種關愛當做理所當然。
孝順要懂得體諒,要有發自內心的行動。
不要把盡孝當作一種負擔,
而要把它作為一種不需要理由的責任。
不要把盡孝當做一句空話,
而是要把它落實在生活的點滴裡。
平日裡噓寒問暖的電話,
閒置時間的陪伴就是最好的“孝”,
做好了孝就是在為家庭添福氣。
沒有曾國藩自然就不會有曾氏一門的榮光,
而成就曾國藩的恰恰是他的勤奮。
曾國藩的一生是把:
“自己的肉身當成蠟燭,
剁開兩節,四個端點,
點燃四個火苗燃燒,
在通往牛氣的仄仄石板路上發足狂奔”的一生。
勤奮是人生第一要義。
人要想過踏實、安穩、祥和的生活,必須要勤勞。
如果一個人養成懶惰的缺點,
更多的缺點和毛病就會接踵而至。
許多人抱怨社會不公,恨自己生不逢時,
給自己找各種理由消磨自己的意志,
不努力自暴自棄,最終只能一事無成。
曾國藩認為福禍雖由天定,
但勤奮和努力是可以改變自己和家庭命運的,
勤奮一點,努力一點,收穫的就多一點。
家庭中要有一雙勤勞的手,
只有勤勞才能獲得生命的意義,
才能得到生活的保障,家庭也才能興旺不衰。
如果一個家庭懶惰懈怠,
即使坐擁金山銀山也會有坐吃山空的一天。
子貢問孔子:您就告訴我一個字,
學好這個字,這一輩子我就可以終身受益。
孔子說:如果有這麼個字,那這個字就是“恕”。
每個人都有自己的個性,
在與人相處的過程中,要相互體諒,而不是指責。
家庭要想祥和興旺也需要家人間彼此體諒。
在生活中我們往往將寬容留給了別人,
反而把最傷人的話留給了自己最親的人。
與家人相處說話不要太沖,
對於生活中的瑣事,不要總是指責家人的不對,
要用一顆寬容的心對待親人的無心之過。
家庭裡不是講理論辯的地方,
這裡需要的是相互尊重和理解。
父母的某些想法和表現你可能不理解、不贊成,
但你不能一概否定。
孩子有什麼不對的地方,
好言好語溝通,別著急上火。
善莫大於恕,德莫凶於妒。
小輩孝順長輩,長輩理解小輩,
大家相互體諒,有話好好說,
這樣的家庭何愁不能興旺呢?
心懷孝,身體勤,言有恕,
把孝、勤、恕記在心裡,落在行動上,
為自己的家庭修福報,這樣家庭才能祥和興旺。