如果說父親是山，母親就是海。
山給人依靠，海撫慰人心。
如果說父親是燈，母親就是火。
燈照亮方向，火帶來溫暖。

家庭，由父親母親共同打造。
父親的格局，母親的情緒，決定家庭的風水。

一直有這麼一個說法，
不幸的家庭是各有各的不幸，
但是幸福的家庭總是相似的，
所以如果想要幸福的話，
肯定是可以從幸福家庭的一些特點著手來，
讓自己的生活變得更加快樂，每一天都充滿朝氣。

1、父親的格局，決定家庭的方向
所謂格局，“格”是人格，“局”是眼界、胸懷。
作為家庭列車的火車頭，
父親的人品高尚、胸懷寬廣，
才能確保家庭的發展方向不出錯。

民國時期，在出生於名門望族的世家子弟中，
張武齡是人們眼中的“異類”：
他痛恨賭博、不吸煙、滴酒不沾，
倒是從小嗜書如命，一生熱衷公益辦學。

張武齡共有十個孩子，
細看他們的名字，都取得極為講究。
四個女兒分別為：
元和、允和、兆和、充和；
後來的六個兒子分別為：
宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和。

女孩的名字不僅沒有半點含花帶草的嫵媚，
並都有兩條修長的“腿”，
因為父親希望她們邁出閨門、走向世界；
而男孩的名字裡都有一個寶蓋頭，
這是繼承家業的希冀，
也是父親希望他們不管走多遠，也要記得家。

在那個封建的年代，
他希望男孩的心裡一定要有家，
而女孩的內心一定要廣大。
其境界與格局，可見一斑。

也難怪葉聖陶說：
“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。”

後來，四個女兒分別嫁給了小生名角顧傳玠、
著名語言文字學家周有光、
著名作家沈從文、著名漢學家傅漢思。
六個兒子也都出類拔萃、學貫中西，
成就了中國近代史上的一段佳話。

有大心量者，方能有大格局；
有大格局者，方能成大氣候。
這一點，中國的漢字早就作出了精妙的詮釋：
站在山上的人眼光看得長遠，故為“仙”人；
站在山谷裡的人眼界格局有限，故為“俗”人。

父親有大格局，未必求家業繁盛、名傳千古，
格局還體現在對生活的態度，對逆境的豁達。
想起有篇動人的文章《把笑容帶回家》：

在一個貧困的農村家庭裡，
孩子考高中差了1分，要交8000塊的擇校費。
母子倆正發著愁，
父親卻帶來一個雪上加霜的消息：“我下崗了。”
但父親說這話時，是笑著的。

年邁體衰的父親找工作連連碰壁，
但每天回到家母親問他情況，他都笑著答“差不多了”。
突然有一天，父親改了口說：“明天就上班啦！”
這一次，他笑得更開心了。

父親踩著家裡唯一的三輪車開始做工，
卻在運貨時不慎受傷。
回到家，父親卻依然笑嘻嘻的，連說“沒事，沒事”……

最終，一家人靠著父親的這輛三輪車，攢齊了學費。
孩子也受到父親的感染，暗下決心，
在高中期間發奮學習，考上了名校。

在我們身邊，太多家庭經濟條件不錯，
卻常常因為孩子的一時成績、
生活中的一點困難而硝煙彌漫。
而這位貧窮的父親能夠臨危不亂、豁達樂觀，
“欲為大樹，莫於草爭”，就是難得的格局。

一個人無論處在什麼位置，
都不能限制他內心的曠達，男人尤當如此。

父親有了大格局，他的妻子才會有遇事不亂的定力，
他的孩子才會有勇往直前的動力。
而這一切，就是一個家庭為未來的興旺所積蓄的力量。

2、母親的情緒，決定了家庭的溫度。
如果說父親在家庭中扮演的是掌舵者、領導人的角色，
那麼母親則是一個家庭的調節閥、供氧機。
胡適在《我的母親》一文中寫道，
“我母親的氣量大，性子好，待人最仁慈，最溫和，
　從來沒有一句傷人情感的話”。

小時候，胡適家境頹敗，
每年除夕總有一大群討債的來家裡，
每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。
胡適的大哥見狀早已避出去了。
母親走進走出，料理年夜飯，
謝灶神，壓歲錢等事，臉上沒有一絲怨氣，
只當做沒看見這一群人。

到了近半夜，母親才走後門出去，
請一位鄰居到家裡來，給每一家債戶分一點錢，
和顏悅色地把一個個討債的送走。
一會兒，大哥敲門回來了，母親從不罵他一句。
並且因為是新年，她臉上從不露出一點怒色。
胡適回憶說，有六七年都是這樣過年的。

家裡大嫂不懂事，二嫂氣量小，
但胡適的母親從不和兩個嫂子吵一句嘴。
“他們常常鬧意見，只因為我母親的和氣榜樣，
　他們還不曾有公然相罵相打的事。”

母親的和善並不代表無原則地縱容寵溺孩子，
恰恰相反，母親管束胡適最嚴。
她是慈母兼任嚴父，
但她從來不在別人面前罵他一句，打他一下，
她會給孩子罰跪，說理，
無論怎樣重罰，她都不允許兒子哭出聲來，
因為她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。

最後，胡適寫道：
“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，
　如果我學得了一點點待人接物的和氣，
　如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”

臺灣心理學博士、腦科專家洪蘭女士在TED演講時，
用她對男性與女性的腦部研究報告，
從科學的角度闡明：
從人類演化角度，
女性的情緒能量遠遠超過男性，
母親是家庭的靈魂，
母親快樂全家快樂，
母親焦慮全家焦慮。

所以，當你教育一個男童，你教育的只是一個男童；
但是當你教育一個女童，你教育的是整個家庭和下一代。

著名編劇人廖一梅說：
“我不認為好太太一定要做家務，我就不會做飯，
　但我自信給家人的東西比做飯更重要。”

如今，兒子開朗樂觀，人生目標是要快樂。
廖一梅說：
“我跟兒子說這個目標不錯，自己也挺得意，
　覺得我和老孟（丈夫孟京輝）潛移默化挺好。”

3、家庭和睦，是最高境界的修行。
“無論是國王還是農夫，家庭和睦是最幸福的。”
父為乾天，母為坤地。
乾坤相宜相吸，人宇和美無極。
父親有方向，母親有溫度，
一個家庭的運勢必然順遂通達。

一個家庭的好風水、好運勢，
是全部家庭成員一道修來的福氣，
離不開穩重如山、虛懷若谷的父親，
離不開柔情似水、善解人意的母親，
更離不開良好的夫妻關係以及和睦美滿的家庭氛圍。

一個好的家庭，從來就不會隔閡暗在，嫌隙頻生；
而是一群人向著一個方向，
走在一起是緣分，一起在走是幸福。

父親的大格局，母親的好情緒，
就是一個家最好的風水。

4、家庭要興旺，需要父親的大格局，母親的好情緒。
如果說家是一座房子，
那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋頂。
沒有孝，家庭就會不安；
沒有勤，家庭就會敗落；
沒有恕，家庭就會心散。

家庭要祥和興旺，這三點缺一不可，
一個家庭的運勢福氣就藏在這三點裡。

“百善孝為先”，“孝”是做人之本，
如果一個人連對自己的父母都不能心存感恩，
那你還能指望他擁有什麼高貴的品格呢？
孝為萬德之首，在國人的觀念裡，
任何道德缺陷都可以追溯到孝心。

“孝”就像數字“1”，
如果缺少了這個“1”，
無論在後面加多少個零都沒有意義。

曾國藩提出的修身養性“八德”中就有一德是“孝”，
曾國藩把孝看得十分重要。
他在京城做官期間，
總是時時寫信回去告訴父母自己的狀況，
內容十分詳盡，甚至具體到與好友的聚會場景，
以此來讓家鄉的父母親放心。

在曾氏家風的影響下，
曾氏一門大都是孝順之人，
家庭也因“孝”變得祥和。

曾國藩的夫人歐陽氏，晚年兩目失明，
兒媳婦郭筠時時服侍，達三年之久。
兒女要孝順首先要知感恩。

父母作為一個家庭的主體，
他們用無私的愛養育了下一代，
用寬厚的肩膀支撐著家庭的重任，
用辛勞的雙手操持著繁瑣的家。

我們享受著父母的關愛，卻很少想到回報父母，
甚至把父母的這種關愛當做理所當然。
孝順要懂得體諒，要有發自內心的行動。

不要把盡孝當作一種負擔，
而要把它作為一種不需要理由的責任。
不要把盡孝當做一句空話，
而是要把它落實在生活的點滴裡。

平日裡噓寒問暖的電話，
閒置時間的陪伴就是最好的“孝”，
做好了孝就是在為家庭添福氣。

沒有曾國藩自然就不會有曾氏一門的榮光，
而成就曾國藩的恰恰是他的勤奮。
曾國藩的一生是把：
“自己的肉身當成蠟燭，
　剁開兩節，四個端點，
　點燃四個火苗燃燒，
　在通往牛氣的仄仄石板路上發足狂奔”的一生。

勤奮是人生第一要義。
人要想過踏實、安穩、祥和的生活，必須要勤勞。
如果一個人養成懶惰的缺點，
更多的缺點和毛病就會接踵而至。

許多人抱怨社會不公，恨自己生不逢時，
給自己找各種理由消磨自己的意志，
不努力自暴自棄，最終只能一事無成。

曾國藩認為福禍雖由天定，
但勤奮和努力是可以改變自己和家庭命運的，
勤奮一點，努力一點，收穫的就多一點。

家庭中要有一雙勤勞的手，
只有勤勞才能獲得生命的意義，
才能得到生活的保障，家庭也才能興旺不衰。
如果一個家庭懶惰懈怠，
即使坐擁金山銀山也會有坐吃山空的一天。

子貢問孔子：您就告訴我一個字，
學好這個字，這一輩子我就可以終身受益。
孔子說：如果有這麼個字，那這個字就是“恕”。

每個人都有自己的個性，
在與人相處的過程中，要相互體諒，而不是指責。
家庭要想祥和興旺也需要家人間彼此體諒。
在生活中我們往往將寬容留給了別人，
反而把最傷人的話留給了自己最親的人。

與家人相處說話不要太沖，
對於生活中的瑣事，不要總是指責家人的不對，
要用一顆寬容的心對待親人的無心之過。

家庭裡不是講理論辯的地方，
這裡需要的是相互尊重和理解。
父母的某些想法和表現你可能不理解、不贊成，
但你不能一概否定。
孩子有什麼不對的地方，
好言好語溝通，別著急上火。

善莫大於恕，德莫凶於妒。
小輩孝順長輩，長輩理解小輩，
大家相互體諒，有話好好說，
這樣的家庭何愁不能興旺呢？

心懷孝，身體勤，言有恕，
把孝、勤、恕記在心裡，落在行動上，
為自己的家庭修福報，這樣家庭才能祥和興旺。